Parliamo di efficienza. Dell’uso efficiente delle nostre risorse per trarne il massimo piacere possibile.

Se ho del cibo ma non ho fame, lo conservo per quando avrò fame. In quel momento lo apprezzerò molto di più.

Se ho una tavoletta di cioccolato e comincio a mangiarla, ogni boccone è un'esperienza di piacere. Ma prestando attenzione a ogni boccone, posso percepire che dopo i primi bocconi, quelli successivi generano meno piacere. Non me lo sto più godendo così tanto. Lo sto finendo solo perché ce l'ho. Se lo conservo e lo mangio in un altro momento in cui ne ho voglia, ne trarrò molto più piacere.

Seguendo questa logica...

Ho mangiato metà della tavoletta di cioccolato e arriva un amico che va matto per i dolci. Potrei finire di mangiare il cioccolato, ma è naturale sentire che sarebbe uno spreco mangiarlo io quando lui lo apprezzerà molto di più. Per lui, questo cioccolato può generare molto più piacere, rende di più.

Tutti abbiamo quella sensazione con alcune persone, o in determinati contesti. Alcuni con una cerchia ristretta di persone molto vicine, altri con una cerchia più ampia.

Il fatto di non riuscire in alcun modo a concepire che il suo piacere contribuisca a una somma di piacere di cui io faccio parte e la cui crescita è la mia crescita è egoismo, ignoranza. In sanscrito asmitá e avidyá.

Espandere la coscienza significa ampliare quella cerchia di persone e circostanze. Significa spingere oltre quel confine con cui delimitiamo se il piacere è proprio o altrui.

L'obiettivo dello Yoga è eliminare completamente quel confine.

Leggere, studiare o praticare la filosofia non sono la stessa cosa.

Possiamo leggere la filosofia come si legge un racconto. Alla ricerca di ispirazione, magari per imparare qualcosa, o per far proprio un modello di pensiero che ci aiuti a risolvere una questione che ci preoccupa.

Possiamo andare all’università per studiare filosofia. Leggere molti autori. Confrontarli. Ascoltare approfondite spiegazioni sul contesto in cui sono stati scritti i testi, sulle storie e sulle vite dei loro autori. Diventare esperti conoscitori delle proposte di ogni corrente filosofica.

Ma praticare la filosofia è un'altra cosa.

Praticare la filosofia è viverla. È avere una bussola e usarla per non camminare senza meta. È applicare costantemente i modelli di pensiero proposti ai piccoli e grandi momenti della vita. Soprattutto a quelli piccoli, perché con un po' di fortuna questo ci prepara per quelli grandi.

Praticare la meditazione significa, in gran parte, allenare la concentrazione. Un semplice esercizio di meditazione consiste nell’immaginare una figura geometrica e cercare di mantenere viva quell’immagine senza distrarsi.

In pochissimo tempo, inevitabilmente, la nostra attenzione si disperderà. Le distrazioni che si presenteranno saranno di uno di questi tre tipi: fisiche, emotive o mentali.

Una distrazione fisica può essere, ad esempio, che inizino a farci male le ginocchia, che la schiena si affatichi o che il collo ci dia fastidio. Sensazioni fisiche che distolgono l'attenzione che cercavamo di mantenere su un determinato pensiero e la portano verso il corpo.

Una dispersione emotiva è un po' più sottile. Ad esempio, possiamo provare ansia o noia. Forse affiora un sentimento di tristezza. Oppure, se abbiamo avuto una brutta giornata e siamo di cattivo umore, diventa difficile dirigere l'attenzione verso l'oggetto di concentrazione.

Le dispersioni mentali sono i pensieri. Ci ricordiamo di qualcosa, iniziamo a pensare ad altro. Facciamo associazioni. Dirigiamo l'attenzione verso ricordi del passato o proiezioni del futuro.

Per ridurre queste distrazioni e progredire nell'allenamento alla meditazione, tutti questi aspetti (fisico, emotivo e mentale) devono essere lavorati. Un lavoro integrale sull'individuo è fondamentale se vogliamo ottenere risultati autentici con questa tecnica.

«Faccio yoga» non significa praticamente nulla. Dire che si pratica yoga equivale a dichiarare che si fa sport.

Due persone si incontrano e una dice: «Sto tornando da una sessione di sport», al che l’altra risponde: «Che coincidenza, anch’io sto tornando da una sessione di sport». Questa breve conversazione potrebbe dare l’impressione che entrambe svolgano la stessa attività. Tuttavia sappiamo che non è necessariamente così. Una potrebbe giocare a rugby e l’altra a golf. Se allarghiamo il concetto di sport, potrebbe anche darsi che una sia andata a correre e l’altra abbia giocato a scacchi, o praticato qualche e-sport.

Ci rendiamo conto quindi che dire “faccio sport” non definisce precisamente cosa stiano facendo. Non è che l’affermazione sia errata, ma è evidente che nella maggior parte dei contesti avremo bisogno di maggiore precisione.

Tra gli sport abbiamo il calcio, il tennis, il golf, la pallavolo, il ping-pong. Tutti si giocano con una palla. Sono tutti sport; ma non diremmo mai che sono la stessa cosa, né tantomeno che sono simili.

Quelle due persone che conversano possono entrambe fare sport, ma è molto probabile che a una non piaccia lo sport che pratica l’altra.

D’altra parte, sebbene dovremmo essere d’accordo sul fatto che parlare di sport sia vago e per nulla preciso, la parola definisce comunque qualcosa. Ci sono caratteristiche che fanno sì che un'attività sia, o non sia, uno sport. Se qualcuno dice che sta facendo sport, non penseremo mai che stia dormendo, guardando un film o mangiando.

Torniamo quindi allo yoga.

Lo yoga non è uno sport, è una filosofia, ma proprio come la parola “sport”, la parola “yoga” non definisce un’attività in sé, bensì un tipo di attività. Un’attività con uno scopo ben preciso.

Non tutte le attività sono yoga, ma non esistono due tipi di yoga uguali. La varietà di attività che possono essere classificate come yoga (tradizionalmente 108) è talmente ampia che, in effetti, negli ultimi decenni la parola ha perso completamente di significato. Nessuno sa più cosa sia e quindi qualsiasi cosa può esserlo.

Adoro una frase di Mircea Eliade: «Il primo dovere di chi pratica è pensare, ovvero non lasciarsi pensare». A una prima lettura, ciò può essere interpretato come l’intenzione di liberarsi dalle opinioni imposte, di pensare con la propria testa. Ma l’idea è più radicale di così.

Chiunque si dedichi all’osservazione dei propri pensieri, alla fine sviluppa la capacità di essere un osservatore esterno, testimone dei propri pensieri. La sensazione che questi non siano propri, che non siano scelti, diventa sempre più chiara. Ed è a questo che si riferisce la frase.

Facciamo una prova. Proviamo a osservare l'immagine qui sotto, senza permettere che altre immagini affiorino interiormente.

Linee blu su sfondo giallo, questo è tutto ciò che avremmo dovuto vedere. Non avrebbe dovuto apparire alcun colore nella nostra mente. Tanto meno l'immagine di un animale arancione, chi l'ha mai vista?

Tuttavia l'immagine è sicuramente affiorata nella coscienza, il pensiero è sorto spontaneamente.

Questo innocente esercizio evidenzia la difficoltà che abbiamo nel vedere qualcosa in modo puro, senza interpretazione o associazione. Ci mostra anche come i pensieri sorgano senza che li scegliamo o ne siamo consapevoli.

Un altro esercizio, questo un po’ più produttivo. Ora proviamo a scegliere ciò a cui vogliamo pensare. Dirigiamo il pensiero verso qualcosa di specifico, per esempio un’immagine geometrica, un quadrato. Cerchiamo di mantenere l'attenzione sul quadrato. Pensiamo solo a quello. Dopo un secondo o due percepiremo che ci sono altri pensieri che convivono con l'immagine. Dopo qualche altro secondo, probabilmente il quadrato svanirà del tutto.

Notiamo ancora una volta che i pensieri affiorano senza che li scegliamo. Germogliano, crescono e si moltiplicano. Non sembra essere noi a pensare, siamo pensati dalla mente. E questa è un'interpretazione più interessante della frase di Mircea Eliade: dobbiamo “pensare, non essere pensati”.

Non vediamo le cose come sono, le vediamo come siamo.

Tutto ciò che percepiamo viene ricostruito interiormente. E in questa ricostruzione, ogni cosa è influenzata dalle nostre interpretazioni.

A seconda del nostro stato d’animo, recepiremo un’informazione in un modo o nell’altro. Ogni volta che osserviamo qualcosa, la associamo interiormente ai nostri ricordi, alle nostre emozioni, alla nostra cultura, alle esperienze passate, ai pensieri e ai preconcetti.

In questo modo attribuiamo significati diversi a ciò che percepiamo.

Lo stesso cibo può sembrarci appetitoso o meno a seconda dello stato del nostro organismo in un determinato momento. Nel corso della vita, la percezione dei sapori cambierà, facendo sì che cose che un tempo non ci piacevano diventino prelibatezze.

Tutte le informazioni giungono alla nostra coscienza attraverso filtri interni. Come se fossero strati di cellophane di diversi colori che colorano la luce che ci raggiunge. Allo stesso modo, le nostre emozioni, la nostra cultura e persino lo stato del nostro corpo filtrano tutto ciò che percepiamo.

Durante l'allenamento alla meditazione sviluppiamo progressivamente la capacità di osservare questi filtri e di poter distinguere il colore che attribuiamo a qualcosa (che in realtà non è proprio dell'oggetto) dall'oggetto stesso.

È così che con l'allenamento ci rendiamo conto che non vediamo le cose come sono, le vediamo come siamo. Lavoriamo quindi su noi stessi, cercando di emanciparci dal contesto.

Il percorso verso la conoscenza di sé è la ricerca dell’autenticità. E la ricerca dell’autenticità è un processo che ci libera dalla tirannia dell’ordinario.

Scoprire quelle cose che a un certo punto abbiamo immaginato potessero essere diverse, che potessero essere migliori, ma a cui abbiamo rinunciato perché comuni. «Beh, lo fanno tutti così».

Rimanere attenti a quelle cose che non abbiamo mai immaginato possibili, che sono totalmente al di fuori del nostro immaginario, ma che, vedendole, riconosciamo come autenticamente nostre.

Come tutte le qualità, alcune persone le possiedono in modo innato e altre hanno bisogno di svilupparle. Alcuni sono dotati di autenticità e sono indissolubili nella massa. Ad altri costa di più, si rispecchiano in chi è più vicino e hanno difficoltà a distinguere un pensiero proprio dall’eco di uno estraneo.

E tutto inizia con l’osservazione innocente. Osservare ciò che proviamo in determinate situazioni, ma ciò che proviamo realmente e non l’idea che abbiamo di ciò che qualcuno dovrebbe provare in quella circostanza. Osservare il flusso dei nostri pensieri e percepire come a volte sgorgano idee brillanti, avvertimenti o interrogativi che semplicemente ignoriamo. Osservare ciò che sogniamo, che nel linguaggio dei simboli ci mette faccia a faccia con tutto ciò che il nostro subconscio sta elaborando.

Attraverso la semplice osservazione, tutti gli aggregati artificiali svaniscono e andiamo alla scoperta di quel nucleo autentico che non conosce limiti ed è totalmente libero dalle catene della normalità.

Un ottimo esempio di applicazione del Metodo DeROSE nell’ambito dei concetti è l’azione concreta volta a trasformare il mondo attraverso la civiltà (che possiamo definire buone azioni o anche buone maniere).
Ogni giorno contiamo quante azioni lodevoli compiamo.

Tre per tre

Il tre è uno dei numeri venerati nella nostra tradizione indù, e lo troviamo nella Trimurti, nel trishula, nel trikuti, nel tribandha, nel trigranthi, ecc. Facciamo quindi il nostro conteggio partendo da esso.
Se oggi compie meno di tre azioni meritorie, consideri che questa è stata una giornata di piombo.
Se compie tre buone azioni, questa è stata una giornata di bronzo.
Con due volte tre azioni di buona condotta, la tua giornata sarà stata d'argento.
Conquistando tre volte tre azioni di civiltà, festeggia una giornata d'oro.
Ma se sei riuscito a compiere più di tre volte tre azioni, sei il nostro eroe e la tua giornata è stata di diamante!

Quali azioni potrebbero essere?

• Fai una donazione a qualche istituzione di assistenza sociale seria.
• Partecipa come volontario a una campagna filantropica.
• Impegnati anima e corpo nelle campagne della Protezione Civile della tua città.
• Dai da mangiare a chi ha fame.
• Dai un cappotto a chi ha freddo.
• Regala un sorriso, un po' di attenzione, un gesto di affetto a chi ne ha bisogno, proprio come a chi ha fame o freddo.
• Salvi un cane abbandonato.
• Innaffi i fiori del giardino del suo vicino, disinteressatamente.
• Fermi l'auto per dare la precedenza a un pedone che sta attraversando la strada, anche se è fuori dalle strisce pedonali.
• Soccorra uno sconosciuto che è caduto sul marciapiede a causa di un attacco epilettico.
• Regala dei fiori a un amico.
• Non arrabbiarti se un altro automobilista è scortese, ti taglia la strada o addirittura ti urta.
• Chiedi scusa, anche se sei certo di avere ragione.
• Tratta bene un mendicante che ti chiede dei soldi.
• Chiama al telefono un amico, un collega o un parente, solo per chiedergli come sta.
• Parla di argomenti generici con uno sconosciuto al supermercato o al centro commerciale.
• Aiuta una signora a scendere dall'auto.
• Offriti di aiutare a portare la spesa al vicino fino a casa sua o a uno sconosciuto nel parcheggio.
• Porta la borsa pesante della tua amica.
• Ascolta chi ha bisogno di sfogarsi parlando di un problema.
• Getta nel cestino della spazzatura qualcosa che qualcuno ha lasciato cadere fuori da esso.
• Accarezza un cane.
• Fai un complimento al figlio di qualcuno.
• Congratulati con un collega o un avversario per un risultato raggiunto o per un progetto andato a buon fine.
• Lascia una mancia più generosa del minimo abituale.
• Ringrazia per il servizio e loda l'operato del cameriere o di un altro professionista.
• Dica hai ragione.
• Sorrida alle persone in discoteca, nei negozi, nella sua azienda.
• Tratti con cortesia il suo portiere, l'addetto alle pulizie e tutto il personale subalterno.
• Ricicli.
• Fornisca informazioni, aiuti, dia indicazioni (in azienda, nel traffico, all'università).
• Scambiate due chiacchiere con i dipendenti che vi servono.
• Ascoltate le lamentele del vostro coniuge. E prestatevi attenzione.
• Ringraziate e sorridete a qualcuno per strada, nel traffico, mentre fate la spesa.
• Rispondete con gentilezza a un vicino irritato.
• Rassicurate un collega, un familiare o un amico quando è arrabbiato con voi.
• Non insulti chi se lo merita.
• Quando non ha più bisogno di un oggetto o di un capo di abbigliamento, non lo conservi né lo getti via: cerchi chi ne ha bisogno e glielo regali. Ciò che non serve a uno può essere una benedizione per un altro.
• Fornisca un'informazione utile a qualcuno.

Metodo Giraldi, della Polizia Militare dello Stato di San Paolo

• Non prendere decisioni emotive.
• La famiglia è la cosa più importante che ci sia. Dedica del tempo a tua moglie e ai tuoi figli.
• L'assenza di un padre e di una madre è la porta d'ingresso alla droga.
• Serenità in ogni momento.
• Ci sono tre forme di amore: la parola, il tocco e lo sguardo. Abbraccia quindi tuo figlio, tua moglie e i tuoi amici.
• Sorridete sempre.
• Lodate vostro figlio e il vostro subordinato quando possibile.
• Non gridate contro vostro figlio o il vostro subordinato. Sostituite la paura con il rispetto.
• I problemi di lavoro non devono entrare in casa.
• Andate sempre a trovare i vostri genitori, per non doverli andare a trovare al cimitero.

Traduzione del capitolo del libro Cose che la vita mi ha insegnato

Non farti illusioni. Tutto ciò che dici su una persona finirà per arrivare alle sue orecchie. Quindi, bada bene a come parli. Inoltre, è inutile sentirsi infastiditi dall'indiscrezione della gente. È così.

Il segreto di più di una persona non è più un segreto. Nel momento in cui confidi il tuo segreto a qualcuno di cui ti fidi, anche quella persona lo dirà a qualcun altro di cui si fida, e così via. In poco tempo, decine di persone conosceranno il tuo segreto.

E perché raccontarlo? Perché questo bisogno di esporsi? Ogni volta che hai bisogno di parlare di qualcuno, di' solo cose positive. Un buon esercizio è: quando inizi a dire qualcosa di negativo o inizi a vomitare una critica feroce su qualcuno, inverti la frase e inizia immediatamente a lodarlo. Questa persona non ha qualcosa di buono per cui essere lodata? Guarda bene. Tutti hanno qualcosa di buono.

Traduzione del libro Boas Manerias del Prof. DeRose

Molti dei principi delle buone maniere possono basarsi sulla teoria dello spazio vitale. Questa teoria spiega che ogni essere umano ha uno spazio territoriale intorno a sé, che varia a seconda dell'etnia, del paese e dell'educazione di ciascuna persona. Di norma, quanto più sensibile ed educata è la persona, tanto maggiore è lo spazio vitale che apprezza che le venga concesso; e tanto minore è quello che occupa.

La teoria dello spazio vitale è stata scoperta quando un gruppo di scienziati ha osservato di nascosto diverse coppie di persone che rimanevano in una stanza vuota con solo due sedie su cui sedersi. In attesa del presunto inizio dell'esperimento, i soggetti si sedevano e iniziavano a parlare. Si è scoperto allora, ad esempio, che gli inglesi si sedevano a una buona distanza l'uno dall'altro e riuscivano a mantenere una conversazione piacevole per ore. Gli italiani, invece, avvicinavano le sedie al punto che le loro ginocchia quasi si toccavano. Ben presto si innervosivano e discutevano in modo aggressivo.

Lo spazio territoriale di una persona è quello di cui si riserva il diritto di godere e, all’interno dei cui confini, qualsiasi essere umano è persona non gradita. Eventualmente, si fanno eccezioni per amici, parenti e persone care, purché conoscano i propri limiti e siano moderati in questa invasione concessa.

Anche una persona cara, se rimane troppo a lungo troppo vicina, genererà disagio. Se questa vicinanza è costante, sorgono litigi, che possono scatenarsi per motivi del tutto futili.

Per questo, impara a rispettare e a comprendere il bisogno del tuo partner di stare da solo. Istituisci le vacanze coniugali. Considera la possibilità di un matrimonio sartriano, ognuno a casa propria. Ti garantisco che vi amerete molto di più e vi rispetterete molto di più.

Il grande problema è che quando le persone sono appassionate si attaccano alla vita degli altri. Quando anche l’altro sta attraversando una fase di momentanea follia, lo accetta. Presto iniziano i problemi. È il dentifricio che a uno piace spremere solo alla fine e l’altro schiaccia con noncuranza nel mezzo; è la bottiglia d’acqua che uno vuole chiudere e l’altro non vede nulla di male nel lasciarla aperta; è il volume della musica che a uno piace più alto e all'altro piace molto basso; è il modo di spogliarsi e appendere i vestiti ordinatamente per uno o lasciarli cadere al contrario e gettarli in qualsiasi modo che l'altro non possa evitare...

Nessuna di queste ragioni giustificherebbe una discussione con il partner adorato. Ma qualsiasi di esse sarebbe sufficiente a motivare un divorzio se si verificasse ripetutamente all'interno della tua casa, il luogo in cui vuoi che le cose vadano a modo tuo.

Tieni presente che gran parte di ciò che viene chiamato galateo sociale non è altro che la definizione formale di limiti. Gli scontri culturali ed etnici si verificano quando un individuo o un gruppo di individui in qualche modo invade o mette in pericolo l'identità culturale di un altro.

Se vuoi preservare un'amicizia o una relazione affettiva, interiorizza questa regola d'oro: l'unico modo per conquistare qualcuno è lasciarlo andare; il modo migliore per perdere qualcuno è limitare la sua libertà o invadere la sua privacy.

Hai mai sentito l'espressione il gusto di volerne ancora? Quando sai qual è il momento giusto per andartene, lasci quel sentimento e gli amici ti diranno sinceramente:

• Ma te ne vai già? È presto, resta ancora un po'.

Non restare! Lascia quel gustito de quiero más. Così sarai sempre il benvenuto. Se imponi la tua presenza, finirai per stancare i padroni di casa, che forse non ti inviteranno più.