Parlons d'efficacité. De l'utilisation efficace de nos ressources pour en tirer le plus de plaisir possible.

Si j'ai de la nourriture mais que je n'ai pas faim, je la garde pour quand j'aurai faim. C'est là que je l'apprécierai bien davantage.

Si j'ai une grande tablette de chocolat et que je commence à la manger, chaque bouchée est un moment de plaisir. Mais en prêtant attention à chaque bouchée, je remarque qu'après les premières, les suivantes me procurent moins de plaisir. Je n'y prends plus autant de plaisir. Je la finis simplement parce que je l'ai sous la main. Si je la garde et que je la mange à un autre moment où j'en ai envie, j'en tirerai beaucoup plus de plaisir.

En suivant cette logique…

J’ai mangé la moitié du chocolat et un ami qui adore les sucreries arrive. Je pourrais finir le chocolat, mais il est naturel de penser que ce serait du gâchis de le manger moi-même alors qu’il va l’apprécier bien davantage. Pour lui, ce chocolat peut procurer beaucoup plus de plaisir, il en vaut davantage la peine.

Nous avons tous ce sentiment avec certaines personnes, ou dans certains contextes. Certains avec un cercle de quelques personnes très proches, d’autres avec un cercle plus large.

Le fait de ne pas pouvoir concevoir en aucune manière que son plaisir contribue à une somme de plaisir dont je fais partie et dont la croissance est ma croissance relève de l’égotisme, de l’ignorance. En sanskrit, asmitá et avidyá.

Élargir la conscience, c'est élargir ce cercle de personnes et de circonstances. C'est repousser cette frontière qui nous permet de distinguer si le plaisir est le nôtre ou celui d'autrui.

Le but du yoga est d'éliminer complètement cette frontière.

Lire, étudier ou pratiquer la philosophie, ce n’est pas la même chose.

On peut lire de la philosophie comme on lit un conte. À la recherche d’inspiration, peut-être pour apprendre quelque chose, pour s’approprier un modèle de pensée afin de résoudre une question qui nous préoccupe.

On peut aller à l’université pour étudier la philosophie. Lire de nombreux auteurs. Les comparer. Écouter des explications approfondies sur le contexte dans lequel les textes ont été écrits, sur l’histoire et la vie de leurs auteurs. Devenir des experts connaissant les propositions de chaque courant philosophique.

Mais pratiquer la philosophie, c’est autre chose.

Pratiquer la philosophie, c’est la vivre. C'est avoir une boussole et s'en servir pour ne pas marcher sans but. C'est appliquer en permanence les modèles de pensée proposés aux petits et grands moments de la vie. Surtout aux petits, car avec un peu de chance, cela nous prépare aux grands.

S'entraîner à la méditation, c'est avant tout s'entraîner à la concentration. Un exercice simple de méditation consiste à imaginer une figure géométrique et à essayer de garder cette image présente à l'esprit sans se laisser distraire.

En quelques instants, nous finirons inévitablement par nous laisser distraire. Les distractions qui surgiront seront de l'un de ces trois types : physiques, émotionnelles ou mentales.

Une distraction physique peut se manifester, par exemple, par des douleurs aux genoux, une fatigue dans le dos ou une gêne au niveau de la nuque. Ces sensations physiques détournent l'attention que nous cherchions à maintenir sur une pensée donnée et la ramènent vers le corps.

Une distraction émotionnelle est un peu plus subtile. Par exemple, nous pouvons ressentir de l’anxiété ou de l’ennui. Peut-être qu’un sentiment de tristesse refait surface. Ou si nous avons passé une mauvaise journée et que nous sommes de mauvaise humeur, il devient difficile de diriger notre attention vers l’objet de concentration.

Les distractions mentales sont les pensées. Nous nous souvenons de quelque chose, nous commençons à penser à autre chose. Nous faisons des associations. Nous dirigeons notre attention vers des souvenirs du passé ou des projections vers l'avenir.

Pour réduire ces distractions et progresser dans la pratique de la méditation, tous ces aspects (physique, émotionnel et mental) doivent être travaillés. Un travail global sur l'individu est crucial si nous voulons obtenir de véritables résultats avec cette technique.

« Je fais du yoga » ne veut pratiquement rien dire. Dire que l'on pratique le yoga revient à dire que l'on fait du sport.

Deux personnes se rencontrent et l'une déclare : « Je viens de faire du sport », ce à quoi l'autre répond : « Quelle coïncidence, moi aussi je viens de faire du sport ». Cette brève conversation pourrait donner l'impression qu'elles pratiquent toutes les deux la même activité. Pourtant, nous savons que ce n’est pas nécessairement le cas. L’une peut faire du rugby et l’autre du golf. Si l’on élargit la notion de sport, il se pourrait même que l’une aille courir et que l’autre joue aux échecs, ou pratique un e-sport.

Nous nous rendons alors compte que dire « je fais du sport » ne définit pas précisément ce qu’elles font. Ce n’est pas que cette affirmation soit incorrecte, mais il est évident que dans la plupart des contextes, nous aurons besoin de plus de précision.

Parmi les sports, on trouve le football, le tennis, le golf, le volley-ball, le ping-pong. Tous se jouent avec une balle. Ce sont tous des sports ; mais on ne dirait jamais qu’ils sont identiques, ni même qu’ils se ressemblent.

Ces deux personnes qui discutent peuvent toutes deux faire du sport, mais il est fort probable que l’une n’apprécie pas le sport pratiqué par l’autre.

D’un autre côté, même si nous devons admettre que parler de sport est vague et pas du tout précis, ce mot définit tout de même quelque chose. Il existe des caractéristiques qui font qu’une activité est, ou n’est pas, un sport. Si quelqu’un dit qu’il fait du sport, on n’imaginera jamais qu’il est en train de dormir, de regarder un film ou de manger.

Revenons donc au yoga.

Le yoga n’est pas un sport, c’est une philosophie, mais tout comme le mot « sport », le mot « yoga » ne définit pas une activité en soi, mais un type d’activité. Une activité ayant un but très spécifique.

Toutes les activités ne sont pas du yoga, mais il n’existe pas deux types de yoga identiques. Les activités pouvant être classées comme du yoga (traditionnellement 108) sont si diverses qu’au cours des dernières décennies, le mot a en effet complètement perdu son sens. Personne ne sait ce que c’est, et donc n’importe quoi peut l’être.

J'adore une phrase de Mircea Eliade : « Le premier devoir du pratiquant est de penser, c'est-à-dire de ne pas se laisser penser ». À première vue, on pourrait y voir la volonté de se libérer des opinions imposées, de penser par soi-même. Mais l'idée est plus radicale que cela.

Quiconque s'attache à observer ses propres pensées finit par développer la capacité d'être un observateur extérieur, un témoin de ses propres pensées. Le sentiment que celles-ci ne sont pas les siennes, qu'elles ne sont pas choisies, devient de plus en plus clair. Et c'est à cela que fait référence cette phrase.

Faisons un essai. Essayons d'observer l'image ci-dessous, sans laisser d'autres images surgir en nous.

Des lignes bleues sur fond jaune, c’est tout ce que nous aurions dû voir. Aucune couleur n’aurait dû apparaître dans notre esprit. Et encore moins l’image d’un animal orange, qui a déjà vu cela ?

Pourtant, l’image a sûrement surgi dans notre conscience, la pensée s’est manifestée spontanément.

Cet exercice innocent met en évidence la difficulté que nous avons à voir quelque chose de manière pure, sans interprétation ni association. Il nous montre également comment les pensées surgissent sans que nous les choisissions ou que nous en soyons conscients.

Un autre exercice, celui-ci un peu plus productif. Essayons maintenant de choisir ce à quoi nous voulons penser. Dirigeons la pensée vers quelque chose de spécifique, par exemple une image géométrique, un carré. Essayons de rester concentrés sur le carré. Pensons uniquement à cela. Au bout d’une ou deux secondes, nous percevrons que d’autres pensées cohabitent avec l’image. Au bout de quelques secondes supplémentaires, le carré disparaîtra probablement complètement.

Nous remarquons à nouveau que les pensées surgissent sans que nous puissions les choisir. Elles jaillissent, grandissent et se multiplient. Ce n’est pas nous qui pensons, mais c’est l’esprit qui nous pense. Et c’est là une interprétation plus intéressante de la phrase de Mircea Eliade : nous devons « penser, et non être pensés ».

Nous ne voyons pas les choses telles qu’elles sont, nous les voyons telles que nous sommes.

Tout ce que nous percevons est reconstruit en notre for intérieur. Et dans cette reconstruction, tout est teinté d’interprétations.

Selon notre état d’esprit, nous allons appréhender une information d’une manière ou d’une autre. Chaque fois que nous observons quelque chose, nous l'associons intérieurement à nos souvenirs, nos émotions, notre culture, nos expériences passées, nos pensées et nos préjugés.

C'est ainsi que nous donnons différentes significations à ce que nous percevons.

Un même aliment peut nous sembler appétissant ou non selon l'état de notre organisme à un moment donné. Au fil de la vie, la perception des saveurs évolue, faisant que des choses qui ne nous plaisaient pas à un moment donné finissent par nous sembler des mets délicats.

Toutes les informations parviennent à notre conscience à travers des filtres internes. Comme s’il s’agissait de couches de cellophane de différentes couleurs qui teintent la lumière qui nous parvient. De la même manière, nos émotions, notre culture et même l’état de notre corps filtrent tout ce que nous percevons.

Au cours de l’entraînement à la méditation, nous développons progressivement la capacité d’observer ces filtres et de distinguer la couleur que nous attribuons à quelque chose (qui n’est en réalité pas propre à l’objet) de l’objet lui-même.

C’est ainsi qu’avec l’entraînement, nous remarquons peu à peu que nous ne voyons pas les choses telles qu’elles sont, mais telles que nous sommes. Nous travaillons alors sur nous-mêmes, en cherchant à nous affranchir du contexte.

Le chemin de la connaissance de soi est une quête d'authenticité. Et cette quête d'authenticité consiste à nous libérer de la tyrannie de la banalité.

Découvrir ces choses que, à un moment donné, nous avons imaginées différentes, meilleures, mais auxquelles nous avons renoncé parce qu’elles étaient banales. « Eh bien, tout le monde fait comme ça. »

Rester attentifs à ces choses que nous n’avons jamais imaginées possibles, qui sont totalement en dehors de notre imaginaire, mais que, en les voyant, nous reconnaissons comme authentiquement nôtres.

Comme toutes les qualités, certaines personnes les possèdent naturellement et d’autres doivent les développer. Certains sont dotés d’authenticité et se fondent dans la masse. D’autres ont plus de mal, se reflètent dans leur prochain et ont du mal à distinguer une pensée qui leur est propre de l’écho d’une pensée étrangère.

Et tout commence par une observation innocente. Observer ce que nous ressentons dans certaines situations, mais ce que nous ressentons réellement et non l’idée que nous nous faisons de ce que quelqu’un devrait ressentir dans ces circonstances. Observer le flux de nos pensées et percevoir comment surgissent parfois des idées brillantes, des avertissements ou des questionnements que nous ignorons tout simplement. Observer ce dont nous rêvons, ce qui, dans le langage des symboles, nous met face à face avec tout ce que notre subconscient est en train de traiter.

Par la simple observation, tous les artifices s’estompent peu à peu et nous découvrons ce noyau authentique qui ne connaît pas de limites et est totalement libre des entraves de la normalité.

Un bon exemple de mise en pratique de la méthode DeROSE dans le domaine des concepts est l'action efficace visant à transformer le monde par la civilité (que l'on peut appeler bonnes actions ou même bonnes manières).
Chaque jour, nous allons compter le nombre d'actions louables que nous accomplissons.

Trois fois trois

Le trois est l'un des chiffres vénérés dans notre tradition hindoue, et on le retrouve dans la Trimurti, dans le trishula, dans le trikuti, dans le tribandha, dans le trigranthi, etc. Nous allons donc faire notre compte à partir de lui.
Si vous accomplissez aujourd'hui moins de trois actions méritoires, considérez que ce fut une journée de plomb.
Si vous accomplissez trois bonnes actions, ce fut une journée de bronze.
Avec deux fois trois actions de bonne conduite, votre journée aura été d’argent.
En accomplissant trois fois trois actions de civilité, célébrez une journée d’or.
Mais si vous avez réussi à accomplir plus de trois fois trois actions, vous êtes notre héros et votre journée a été de diamant !

Quelles actions cela pourrait-il être ?

• Faites un don à une institution d’aide sociale sérieuse.
• Participez en tant que bénévole à une campagne philanthropique.
• Impliquez-vous corps et âme dans les campagnes de la Protection civile de votre ville.
• Donnez à manger à ceux qui ont faim.
• Donnez un manteau à ceux qui ont froid.
• Offrez un sourire, une attention, un geste d’affection à ceux qui en ont besoin, tout autant qu’à ceux qui ont faim ou froid.
• Sauvez un chien abandonné.
• Arrosez les fleurs du jardin de votre voisin, sans rien attendre en retour.
• Arrêtez votre voiture pour laisser passer un piéton qui souhaite traverser la rue, même s'il ne se trouve pas sur le passage piéton.
• Portez secours à un inconnu qui serait tombé sur le trottoir à la suite d'une crise d'épilepsie.
• Offrez des fleurs à un ami.
• Ne vous énervez pas lorsqu'un autre conducteur est impoli, vous coupe la route ou vous percute.
• Excusez-vous, même si vous êtes certain d'avoir raison.
• Traitez avec gentillesse un mendiant qui vous demande de l'argent.
• Appelez un ami, un collègue ou un proche, juste pour prendre de ses nouvelles.
• Discutez de sujets généraux avec un inconnu au supermarché ou au centre commercial.
• Tendez la main à une dame pour l'aider à sortir de la voiture.
• Proposez votre aide pour porter les courses de votre voisin jusqu'à son domicile ou à un inconnu sur le parking.
• Portez le sac lourd de votre amie.
• Écoutez quelqu'un qui a besoin de parler d'un problème.
• Remettez dans la poubelle quelque chose que quelqu'un a laissé tomber à côté.
• Caressez un chien.
• Félicitez le fils de quelqu'un.
• Félicitez un collègue ou un adversaire pour une réussite ou un projet couronné de succès.
• Donnez un pourboire plus généreux que le minimum habituel.
• Remerciez pour le service et félicitez le serveur ou tout autre professionnel pour son travail.
• Dites « tu as raison ».
• Souriez aux gens au club, dans les magasins, dans votre entreprise.
• Traitez avec courtoisie votre concierge, votre agent d'entretien et tout le personnel subalterne.
• Recyclez.
• Donnez des informations, aidez, orientez (à l'entreprise, dans la circulation, à l'université).
• Discutez avec les employés qui vous servent.
• Écoutez les reproches de votre conjoint. Et répondez-y.
• Dites merci et souriez à quelqu'un dans la rue, dans la circulation, en faisant vos courses.
• Répondez avec gentillesse à un voisin irrité.
• Rassurez un collègue, un membre de votre famille ou un ami lorsqu'il est en colère contre vous.
• N'insultez pas ceux qui le méritent.
• Lorsque vous n'avez plus besoin d'un objet ou d'un vêtement, ne le gardez pas et ne le jetez pas : trouvez quelqu'un qui en a besoin et offrez-le-lui. Ce qui ne sert à rien à l'un peut être une bénédiction pour l'autre.
• Donnez une information utile à quelqu'un.

Méthode Giraldi, de la Police militaire de l'État de São Paulo

• Ne prenez pas de décisions sous le coup de l'émotion.
• La famille est ce qu'il y a de plus important. Consacrez du temps à votre femme et à vos enfants.
• L'absence d'un père et d'une mère ouvre la porte à la drogue.
• Restez serein en toutes circonstances.
• Il existe trois formes d'amour : la parole, le toucher et le regard. Par conséquent, serrez votre enfant, votre femme et vos amis dans vos bras.
• Souriez toujours.
• Félicitez votre enfant et votre subordonné dès que possible.
• Ne criez pas sur votre enfant ou votre subordonné. Remplacez la peur par le respect.
• Les problèmes du travail ne doivent pas entrer à la maison.
• Rendez toujours visite à vos parents, pour ne pas avoir à les rendre visite au cimetière.

Traduction du chapitre du livre Ce que la vie m'a appris

Ne te fais pas d'illusions. Tout ce que tu diras sur quelqu'un finira par lui parvenir. Alors, surveille ta langue. Après coup, il est inutile de s'indigner de l'indiscrétion des gens. C'est ainsi.

Le secret de plus d'une personne n'est plus un secret. Dès l'instant où tu confies ton secret à quelqu'un en qui tu as confiance, cette personne le confie à son tour à une autre personne en qui elle a confiance, et ainsi de suite. En peu de temps, des dizaines de personnes connaîtront ton « secret ».

Et pourquoi le raconter ? Pourquoi ce besoin de s’exposer ? Chaque fois que vous avez besoin de parler de quelqu’un, ne dites que du bien. Un bon exercice consiste à faire ceci : lorsque vous commencez à dire quelque chose de négatif ou à déverser une critique acerbe sur quelqu’un, inversez la phrase et commencez immédiatement à le complimenter. Cette personne n’a-t-elle pas quelque chose de positif pour lequel elle mérite d’être félicitée ? Regardez bien. Tout le monde a quelque chose de positif.

Traduction du livre Boas Manerias du professeur DeRose

Bon nombre des principes des bonnes manières peuvent s'appuyer sur la théorie de l'espace vital. Cette théorie explique que chaque être humain dispose d'un espace territorial autour de lui, qui varie en fonction de l'origine ethnique, du pays et de l'éducation de chacun. En règle générale, plus une personne est sensible et bien élevée, plus elle apprécie qu'on lui accorde un espace vital important, et moins elle en occupe elle-même.

La théorie de l'espace vital a été découverte lorsqu'un groupe de scientifiques a observé, sans être vu, plusieurs couples de personnes qui se trouvaient dans une pièce vide avec seulement deux chaises pour s'asseoir. En attendant le début supposé de l'expérience, les sujets s'asseyaient et commençaient à parler. On a alors découvert, par exemple, que les Britanniques s'asseyaient à bonne distance les uns des autres et pouvaient entretenir une conversation agréable pendant des heures. En revanche, les Italiens ont rapproché les chaises au point que leurs genoux se touchaient presque. Ils se sont rapidement énervés et se sont disputés avec agressivité.

L'espace territorial d'une personne est celui dont elle se réserve le droit de jouir et, à l'intérieur duquel, tout être humain est persona non grata. On fait parfois des exceptions pour les amis, les proches et les êtres chers, à condition qu’ils connaissent vos limites et qu’ils fassent preuve de modération dans cette intrusion consentie.

Même un être cher, s’il reste trop longtemps trop près de vous, finira par vous mettre mal à l’aise. Si cette proximité est constante, des disputes surgissent, qui peuvent être déclenchées pour des motifs tout à fait futiles.

C’est pourquoi, apprenez à respecter et à comprendre le besoin de votre moitié de rester seul. Instaurer des vacances conjugales. Envisagez la possibilité d’un mariage sartrien, chacun chez soi. Je vous garantis que vous vous aimerez beaucoup plus et que vous vous respecterez beaucoup plus.

Le gros problème, c’est que lorsque les gens sont passionnés, ils s’attachent à la vie des autres. Quand l’autre traverse lui aussi une phase de folie passagère, on l’accepte. Les problèmes ne tardent pas à surgir. C’est le tube de dentifrice que l’un aime presser uniquement à la fin et que l’autre presse négligemment au milieu ; c’est la bouteille d’eau que l’un veut fermer et que l’autre ne voit aucun mal à laisser ouverte ; c'est le volume de la musique que l'un aime fort et l'autre très bas ; c'est la façon de se déshabiller et de suspendre soigneusement ses vêtements pour l'un, ou de les laisser tomber à l'envers et de les jeter n'importe comment pour l'autre, ce qu'il ne peut s'empêcher de faire...

Aucune de ces raisons ne justifierait de se disputer avec son partenaire bien-aimé. Mais n’importe laquelle d’entre elles suffirait à motiver un divorce si cela se produisait de manière répétée chez vous, l’endroit où vous voulez que les choses se passent à votre façon.

Gardez à l’esprit qu’une grande partie de ce qu’on appelle l’étiquette sociale n’est ni plus ni moins que l’établissement formel de limites. Les chocs culturels et ethniques surviennent lorsqu’un individu ou un groupe d’individus envahit ou met en péril d’une manière ou d’une autre l’identité culturelle d’un autre.

Si vous souhaitez préserver une amitié ou une relation affective, intégrez cette règle d’or : la seule façon de garder quelqu’un est de le laisser partir ; la meilleure façon de perdre quelqu’un est de restreindre sa liberté ou d’envahir son intimité.

Avez-vous déjà entendu l’expression « un avant-goût qui donne envie de plus » ? Quand tu sais reconnaître le bon moment pour partir, tu laisses ce sentiment et tes amis te diront sincèrement :

• Mais tu pars déjà ? Il est tôt, reste encore un peu.

Ne reste pas ! Laisse-leur l'envie d'en avoir plus. Ainsi, tu seras toujours le bienvenu. Si tu t'imposes, tu risquerais de lasser tes hôtes qui ne t'inviteront peut-être plus jamais.