Distinguere la tensione dalla forza. Sviluppare forza non significa generare tensione. Se solleviamo una scatola pesante senza avere forza, se ci stressiamo di fronte a una determinata situazione, o se restiamo tutto il giorno davanti al computer senza muoverci, con la testa affondata tra le spalle, è probabile che generiamo tensione e quindi un logorio a livello muscolare ma anche a livello energetico. Accumuliamo stanchezza.

Quando ci alleniamo, l'idea è quella di accumulare forza, non stanchezza. Raccogliere, allenamento dopo allenamento, un po' più di consapevolezza corporea, capacità respiratoria, forza muscolare, flessibilità articolare, capacità di concentrazione, comunicazione con il nostro organismo. Potremmo dire che la combinazione di tutto ciò in proporzioni adeguate porta alla forza.

Se le articolazioni sono rigide, i muscoli tesi e respiriamo male, abbiamo bisogno di uno sforzo molto maggiore per fare qualsiasi cosa. Ecco perché quando penso alla forza mi piace immaginare non solo lo sviluppo della muscolatura, ma una combinazione di risorse che funzionano in modo intelligente, una somma che dia come risultato la forza.

E ciò che mi sembra ancora più interessante è che, se consideriamo la forza in questo modo integrato, possiamo pensarla non solo come forza muscolare, ma come capacità di concentrazione, o sostegno emotivo, o tenacia. E, a seconda di ciò che vogliamo rafforzare, il resto si mette a disposizione. Ad esempio, se cerchiamo effettivamente di sviluppare più forza muscolare, la nostra respirazione, la capacità di concentrazione, l’energia emotiva, la flessibilità articolare saranno strumenti fondamentali per arrivare dove vogliamo. Avvicinare la forza alla sensibilità, non allontanarle.

Hai notato quale parte del tuo corpo ha più forza? Diresti che la tua struttura emotiva è forte senza che ciò vada a discapito della tua sensibilità? E il tuo pensiero? Come interagiscono in te tutte queste variabili? È ora di mettersi all'opera! Percepire noi stessi, rafforzare ciò che serve, pensare alla forza come allo sviluppo del nostro potenziale.

Distinguere la tensione dalla forza. Sviluppare forza non significa necessariamente generare tensione. Se solleviamo una scatola pesante senza avere forza, se ci stressiamo di fronte a una determinata situazione, o se restiamo tutto il giorno davanti al computer senza muoverci, con la testa affondata tra le spalle, è probabile che generiamo tensione e quindi un logorio a livello muscolare ma anche energetico. Accumuliamo stanchezza.

Quando ci alleniamo, l'idea è quella di accumulare forza, non stanchezza. Acquisire, allenamento dopo allenamento, un po' più di consapevolezza corporea, capacità respiratoria, forza muscolare, flessibilità articolare, capacità di concentrazione, comunicazione con il nostro organismo. Potremmo dire che la combinazione di tutto ciò in proporzioni adeguate porta alla forza.

Se le articolazioni sono rigide, i muscoli tesi e respiriamo male, abbiamo bisogno di uno sforzo molto maggiore per fare qualsiasi cosa. Ecco perché quando penso alla forza mi piace immaginare non solo lo sviluppo della muscolatura, ma una combinazione di risorse che funzionano in modo intelligente, una somma che dia come risultato la forza.

E ciò che mi sembra ancora più interessante è che, se consideriamo la forza in questo modo integrato, possiamo pensarla non solo come muscolare, ma come capacità di concentrazione, o sostegno emotivo, o tenacia. E, a seconda di ciò che vogliamo rafforzare, il resto si mette a disposizione. Ad esempio, se cerchiamo effettivamente di sviluppare più forza muscolare, la nostra respirazione, la capacità di concentrazione, l’energia emotiva, la flessibilità articolare saranno strumenti fondamentali per arrivare dove vogliamo. Avvicinare la forza alla sensibilità, non allontanarle.

Hai notato quale parte del tuo corpo ha più forza? Diresti che la tua struttura emotiva è forte senza che ciò vada a discapito della tua sensibilità? E il tuo pensiero? Come interagiscono in te tutte queste variabili? È ora di mettersi all'opera! Percepire noi stessi, rafforzare ciò che serve, pensare alla forza come allo sviluppo del nostro potenziale.

Praticare la meditazione significa, in gran parte, allenare la concentrazione. Un semplice esercizio di meditazione consiste nell’immaginare una figura geometrica e cercare di mantenere viva quell’immagine senza distrarsi.

In pochissimo tempo, inevitabilmente, la nostra attenzione si disperderà. Le distrazioni che si presenteranno saranno di uno di questi tre tipi: fisiche, emotive o mentali.

Una distrazione fisica può essere, ad esempio, che inizino a farci male le ginocchia, che la schiena si affatichi o che il collo ci dia fastidio. Sensazioni fisiche che distolgono l'attenzione che cercavamo di mantenere su un determinato pensiero e la portano verso il corpo.

Una dispersione emotiva è un po' più sottile. Ad esempio, possiamo provare ansia o noia. Forse affiora un sentimento di tristezza. Oppure, se abbiamo avuto una brutta giornata e siamo di cattivo umore, diventa difficile dirigere l'attenzione verso l'oggetto di concentrazione.

Le dispersioni mentali sono i pensieri. Ci ricordiamo di qualcosa, iniziamo a pensare ad altro. Facciamo associazioni. Dirigiamo l'attenzione verso ricordi del passato o proiezioni del futuro.

Per ridurre queste distrazioni e progredire nell'allenamento alla meditazione, tutti questi aspetti (fisico, emotivo e mentale) devono essere lavorati. Un lavoro integrale sull'individuo è fondamentale se vogliamo ottenere risultati autentici con questa tecnica.

Disponiamo di molteplici intelligenze: corporea, emotiva, intellettuale… e sono come ingranaggi di una stessa macchina.

Nel corso della storia esistono due grandi approcci per sviluppare le capacità considerate più “elevate”. Uno si inserisce perfettamente nell'eredità culturale giudaico-cristiana: abolire il corpo, negarlo, togliergli attenzione e importanza, affinché altre intelligenze possano emergere. L'altro propone di sviluppare quella corporea (quell'ingranaggio) come modo per raggiungere un'armonia d'insieme.

Tra le capacità supramentali che in diverse epoche sono state perseguite c'è la meditazione. Oggi esistono molti sistemi che propongono di sviluppare questa attitudine. In molti casi si va dritto al sodo, proponendo di rimanere immobili a gambe incrociate per ore. Hai già provato a farlo? Hai provato a rimanere immobile per diversi minuti? Da una mosca alle gambe addormentate, all’inizio tutto ti distrae.

Se non sei forte, con una struttura biologica resistente, meditare è molto difficile. Infatti, uno degli ostacoli alla meditazione citato da un noto saggio vissuto nel III secolo a.C., Patanjali, è la malattia, la cui incidenza si riduce al minimo se si cura il corpo.

Se invece di provare ciò che è più lontano, la meditazione, e scontrarsi con ciò che è più vicino, il corpo, si inizia prestando attenzione a ciò che è più vicino e cercando di sentire ciò che accade dentro, ad esempio ascoltando i battiti del cuore, questo cambia l’equazione e l’universo corporeo diventa un alleato per migliorare la concentrazione, passo preliminare indispensabile per la meditazione, che consiste nel smettere di pensare.

«Avete percorso la via che conduce dal verme all’uomo, e molte cose in voi continuano a essere verme. Un tempo eravate scimmie, e anche ora l’uomo è più scimmia di qualsiasi scimmia. E il più saggio di voi è solo un essere scisso, ibrido di pianta e fantasma. Ma vi comando forse io di diventare fantasmi o piante?” scrisse Nietzsche nella sua opera Così parlò Zarathustra. Questo ibrido di pianta e fantasma, un essere scisso, è l’essere umano scollegato dal suo patrimonio corporeo, sensoriale, lo spiritualista in cerca di elevazione... Tuttavia, precedente a questa visione è quell’altra che non vede opposizione tra corpo e anima, non cerca di sezionare ciò che non sopravvivrebbe separatamente. «Se cado a terra mi rialzo con l’aiuto della terra», è la frase della tradizione shakta che riassume questo sguardo.