Distinguer la tension de la force. Développer sa force n’implique pas nécessairement de générer de la tension. Si nous soulevons une lourde caisse sans avoir la force nécessaire, si nous nous stressons face à une situation donnée, ou si nous passons toute la journée devant l’ordinateur sans bouger, la tête enfoncée entre les épaules, nous risquons fort de générer de la tension et, par conséquent, une usure au niveau musculaire mais aussi énergétique. Nous accumulons de la fatigue.

Lorsque nous pratiquons, l'idée est d'accumuler de la force, pas de la fatigue. Acquérir, entraînement après entraînement, un peu plus de conscience corporelle, de capacité respiratoire, de force musculaire, de souplesse articulaire, de capacité de concentration, de communication avec notre organisme. On pourrait dire que la combinaison de tout cela dans des proportions adéquates donne comme résultat la force.

Si les articulations sont raides, les muscles tendus et que nous respirons mal, nous avons besoin d’un effort bien plus important pour faire quoi que ce soit. C’est pourquoi, quand je pense à la force, j’aime imaginer non seulement le développement musculaire, mais aussi une combinaison de ressources qui fonctionnent intelligemment, une somme dont le résultat est la force.

Et ce qui me semble encore plus intéressant, c’est que, si nous considérons la force de cette manière intégrée, nous pouvons la concevoir non seulement comme une force musculaire, mais aussi comme une capacité de concentration, un soutien émotionnel ou de la ténacité. Et, selon ce que nous voulons renforcer, le reste se met à notre disposition. Par exemple, si nous cherchons effectivement à développer davantage de force musculaire, notre respiration, notre capacité de concentration, notre énergie émotionnelle et notre souplesse articulaire seront des outils fondamentaux pour aller là où nous voulons. Rapprocher la force de la sensibilité, ne pas les éloigner.

As-tu remarqué quelle partie de ton corps est la plus forte ? Dirais-tu que ta structure émotionnelle est solide sans que cela nuise à ta sensibilité ? Et ta pensée ? Comment toutes ces variables interagissent-elles en toi ? C'est parti pour la pratique ! Se percevoir, renforcer ce qui doit l'être, considérer la force comme le développement de notre potentiel.

Distinguer la tension de la force. Développer sa force n’implique pas nécessairement de générer de la tension. Si nous soulevons une lourde caisse sans avoir la force nécessaire, si nous nous stressons face à une situation donnée, ou si nous passons toute la journée devant l’ordinateur sans bouger, la tête enfoncée entre les épaules, nous risquons fort de générer de la tension et, par conséquent, une usure au niveau musculaire mais aussi énergétique. Nous accumulons de la fatigue.

Lorsque nous pratiquons, l'idée est d'accumuler de la force, pas de la fatigue. Acquérir, séance après séance, un peu plus de conscience corporelle, de capacité respiratoire, de force musculaire, de souplesse articulaire, de capacité de concentration, de communication avec notre organisme. On pourrait dire que la combinaison de tout cela dans des proportions adéquates aboutit à la force.

Si les articulations sont raides, les muscles tendus et que nous respirons mal, nous avons besoin d'un effort bien plus important pour faire quoi que ce soit. C’est pourquoi, quand je pense à la force, j’aime imaginer non seulement le développement musculaire, mais aussi une combinaison de ressources qui fonctionnent intelligemment, une somme dont le résultat est la force.

Et ce qui me semble encore plus intéressant, c’est que si nous considérons la force de cette manière intégrée, nous pouvons la concevoir non seulement comme une force musculaire, mais aussi comme une capacité de concentration, un soutien émotionnel ou de la ténacité. Et, selon ce que nous voulons renforcer, le reste se met à notre disposition. Par exemple, si nous cherchons effectivement à développer davantage de force musculaire, notre respiration, notre capacité de concentration, notre énergie émotionnelle et notre souplesse articulaire seront des outils fondamentaux pour aller là où nous voulons. Rapprocher la force de la sensibilité, ne pas les éloigner.

As-tu remarqué quelle partie de ton corps est la plus forte ? Dirais-tu que ta structure émotionnelle est solide sans que cela nuise à ta sensibilité ? Et ta pensée ? Comment toutes ces variables interagissent-elles en toi ? C'est parti pour la pratique ! Se percevoir, renforcer ce qui doit l'être, considérer la force comme le développement de notre potentiel.

On dirait qu'une vague de froid s'annonce. L'hiver a commencé hier. Aujourd'hui, il a plu, le soleil est apparu, le ciel s'est couvert, il a fait froid, puis le temps est devenu agréable. Beaucoup de diversité au cours d’une même journée. Si mes décisions / projets avaient dépendu de la météo, j’aurais été comme un cerf-volant à la merci des aléas. Et si j’avais ignoré mon environnement, j’aurais sans aucun doute passé un mauvais moment.

Le mois de juillet, qui approche à grands pas, apporte de multiples thèmes, à l’image de la météo d’aujourd’hui. C'est à moi d'écrire sur la liberté et la discipline ; pendant ce temps, le vent furieux du début de l'hiver souffle, se faufile entre les arbres et à cette atmosphère de mélancolie, que l'on ressent parfois le dimanche, s'ajoute celle de l'agitation du vent, qui peut paraître à la fois bienveillant et hostile.

Je me sens face à ce sujet comme quelqu’un qui s’assoit devant un petit feu réconfortant. C’est en partie à cause de ce duo parfois inconcevable — liberté et discipline — qu’il y a des années, un jour, j’ai décidé que je voulais enseigner la Méthode DeRose. C’est grâce à la combinaison de ces deux choses que je ne savais pas qu’il était possible de réunir. J'appelle discipline, dans mon cas, la capacité de construire n'importe quoi : peindre un tableau, diriger une école, écrire un recueil de poèmes, entretenir un lien, s'entraîner de manière soutenue (au-delà des aléas). J'appelle discipline la somme des petites briques qui donnent vie à ce que nous voulons mener à bien. Et la liberté, à la manière dont nous la construisons. Sans que cela aille jusqu’à nous asservir. Pouvoir construire, créer, mener à bien des projets, des relations, la vie elle-même sans que ce soit à nos dépens. Cela semble évident, mais ça ne l’est pas. C’est pourquoi il nous arrive souvent que, même en faisant ce que nous aimons, quelque chose ne se passe pas comme nous le voulions. Et non pas parce que tout doit être comme nous le voulons, loin de là. Mais parfois, nous avons cette nette impression d’en faire trop, que ce que nous voulons tant faire prend la place d’autres choses, voire qu’il a perdu son cours et déborde de toutes parts.

Je pensais que la liberté et la discipline imprègnent la manière dont nous nous formons dans les écoles, mais aussi notre façon d’enseigner, de travailler et de construire. Non pas parce que cela nous réussit toujours, mais parce que c’est une variable dont nous tenons compte au moment de prendre des décisions, je dirais presque au moment de faire quoi que ce soit.

La discipline nous offre la possibilité de construire. La liberté, celle d’établir un lien avec ce que nous créons, que ce soit individuellement ou collectivement ; un lien affectueux, réfléchi, puissant, canalisé et donc durable. Je ne sais pas si tu t'es déjà demandé comment la liberté et la discipline cohabitent en toi, mais sache qu'elles forment un excellent duo et que, lorsqu'elles vont de pair dans un projet, elles déploient un potentiel inattendu.

Nous disposons de multiples intelligences : corporelle, émotionnelle, intellectuelle… et elles sont comme les rouages d’une même machine.

Au cours de l’histoire, deux grandes approches ont été adoptées pour développer les capacités considérées comme les plus « élevées ». L'une s'inscrit parfaitement dans l'héritage culturel judéo-chrétien : abolir le corps, le nier, lui retirer toute attention et toute importance, afin que d'autres intelligences puissent s'épanouir. L'autre propose de développer le corporel (cet engrenage) comme moyen d'atteindre une harmonie d'ensemble.

Parmi les capacités supramentales recherchées à différentes époques figure la méditation. De nos jours, il existe de nombreux systèmes qui proposent de développer cette aptitude. Dans de nombreux cas, on va droit au but, en proposant de rester immobile, les jambes croisées, pendant des heures. Avez-vous déjà essayé ? Avez-vous essayé de rester immobile pendant plusieurs minutes ? D’une mouche aux jambes engourdies, au début, tout vous distrait.

Si vous n’êtes pas fort, avec une structure biologique résistante, méditer est très difficile. En effet, l’un des obstacles à la méditation cité par un sage bien connu qui vécut au IIIe siècle avant J.-C., Pātanjali, est la maladie, dont l’incidence est minimisée si l’on prend soin de son corps.

Si, au lieu d’essayer ce qui est le plus lointain, la méditation, et de se heurter à ce qui est le plus proche, le corps, on commence par prêter attention à ce qui est le plus proche et essayer de ressentir ce qui se passe à l’intérieur, par exemple écouter les battements du cœur, cela change la donne et l’univers corporel devient un allié pour améliorer la concentration, étape préalable indispensable à la méditation, qui consiste à cesser de penser.

« Vous avez parcouru le chemin qui mène du ver à l’homme, et bien des choses en vous restent encore du ver. Autrefois, vous étiez des singes, et aujourd’hui encore, l’homme est plus singe que n’importe quel singe. Et le plus sage d’entre vous n’est qu’un être fendu, hybride de plante et de fantôme. Mais est-ce moi qui vous ordonne de vous transformer en fantômes ou en plantes ? », écrivait Nietzsche dans son ouvrage Ainsi parlait Zarathoustra. Cet hybride de plante et de fantôme, cet être divisé, c’est l’être humain déconnecté de son héritage corporel et sensoriel, le spiritualiste en quête d’élévation… Cependant, avant cette vision, il en existe une autre qui ne voit pas d’opposition entre le corps et l’âme, qui ne cherche pas à disséquer ce qui ne survivrait pas séparément. « Si je tombe par terre, je me relève avec l’aide du sol », telle est la phrase de la tradition shakta qui résume ce regard.

Le chemin de la connaissance de soi est une quête d'authenticité. Et cette quête d'authenticité consiste à nous libérer de la tyrannie de la banalité.

Découvrir ces choses que, à un moment donné, nous avons imaginées différentes, meilleures, mais auxquelles nous avons renoncé parce qu’elles étaient banales. « Eh bien, tout le monde fait comme ça. »

Rester attentifs à ces choses que nous n’avons jamais imaginées possibles, qui sont totalement en dehors de notre imaginaire, mais que, en les voyant, nous reconnaissons comme authentiquement nôtres.

Comme toutes les qualités, certaines personnes les possèdent naturellement et d’autres doivent les développer. Certains sont dotés d’authenticité et se fondent dans la masse. D’autres ont plus de mal, se reflètent dans leur prochain et ont du mal à distinguer une pensée qui leur est propre de l’écho d’une pensée étrangère.

Et tout commence par une observation innocente. Observer ce que nous ressentons dans certaines situations, mais ce que nous ressentons réellement et non l’idée que nous nous faisons de ce que quelqu’un devrait ressentir dans ces circonstances. Observer le flux de nos pensées et percevoir comment surgissent parfois des idées brillantes, des avertissements ou des questionnements que nous ignorons tout simplement. Observer ce dont nous rêvons, ce qui, dans le langage des symboles, nous met face à face avec tout ce que notre subconscient est en train de traiter.

Par la simple observation, tous les artifices s’estompent peu à peu et nous découvrons ce noyau authentique qui ne connaît pas de limites et est totalement libre des entraves de la normalité.

À une époque où nous sommes submergés par un flux incessant de stimuli et où nous avons tant de choses en tête à la fois, il est parfois difficile pour notre cerveau de déterminer sur quoi nous voulons avoir une idée, une intuition ou ce qu’on appelle parfois le « moment wow » !

1➡ Définir le sujet et le mettre en évidence.
Parmi toutes ces milliers de choses que nous traitons simultanément, laquelle nous intéresse le plus ? Une fois que nous avons la réponse, il s’agit de lui accorder une place prioritaire dans notre univers, comme si, parmi toutes nos pensées, celle-ci était surlignée d’un marqueur. Comment faire cela ? Avec du temps, de l’espace, de l’intensité et de l’attention. C'est-à-dire en lui accordant la priorité et une place quotidienne dans notre agenda mental, en profitant des moments de plus grande vitalité et de lucidité pour y réfléchir. Et enfin, en abordant cette idée avec l'énergie propre à l'enthousiasme que suscite quelque chose qui nous tient à cœur.

2➡ Laisser l'idée émerger et la noter.
Il est important de savoir que pour qu’une idée émerge, il est nécessaire, comme le dirait DeRose, d’inverser le flux de la perception et de cesser de bombarder notre esprit d’informations venant de l’extérieur. Cela peut se faire, par exemple, en s’entraînant à se concentrer sur une image simple, comme celle d’un soleil, pendant quelques minutes en essayant de ne pas se laisser distraire. Cela développe en outre notre capacité de concentration et, dans ce cas, permet à de nouvelles idées d’émerger : c’est ce qu’on appelle « lui faire de la place ». Et à ce moment-là, il est important d'avoir un carnet à portée de main pour les noter (ici un détail important : mieux vaut un carnet qu'un téléphone portable, car le simple fait de l'ouvrir nous propose déjà mille nouvelles pistes pour nous disperser et nous fera probablement perdre cette belle idée naissante qui était en train de voir le jour)

3➡ Et enfin, comme le disait Picasso : « L'inspiration existe, mais elle doit vous trouver en train de travailler »

Traduction du chapitre du livre Ce que la vie m'a appris

Ne te fais pas d'illusions. Tout ce que tu diras sur quelqu'un finira par lui parvenir. Alors, surveille ta langue. Après coup, il est inutile de s'indigner de l'indiscrétion des gens. C'est ainsi.

Le secret de plus d'une personne n'est plus un secret. Dès l'instant où tu confies ton secret à quelqu'un en qui tu as confiance, cette personne le confie à son tour à une autre personne en qui elle a confiance, et ainsi de suite. En peu de temps, des dizaines de personnes connaîtront ton « secret ».

Et pourquoi le raconter ? Pourquoi ce besoin de s’exposer ? Chaque fois que vous avez besoin de parler de quelqu’un, ne dites que du bien. Un bon exercice consiste à faire ceci : lorsque vous commencez à dire quelque chose de négatif ou à déverser une critique acerbe sur quelqu’un, inversez la phrase et commencez immédiatement à le complimenter. Cette personne n’a-t-elle pas quelque chose de positif pour lequel elle mérite d’être félicitée ? Regardez bien. Tout le monde a quelque chose de positif.

Traduction du chapitre du livre Boas Maneiras du Prof. DeRose

Plus d'un demi-siècle de vie m'a appris à accepter un défaut humain comme quelque chose d'incurable : l'insatisfaction.

J'ai fait le tour du monde d'innombrables fois et j'ai rencontré beaucoup, mais vraiment beaucoup de gens. J'ai eu des contacts étroits avec une multitude de confréries initiatiques, d'entités culturelles, d'ordres professionnels, d'académies sportives, d'universités, d'écoles, d'entreprises, de fédérations, de fondations... Dans toutes ces structures, sans exception, il y avait du mécontentement.

Dans tous les groupes humains, il existe une force de cohésion appelée égrégore. Selon la loi de l'action et de la réaction, toute force tend à générer une force opposée. Par conséquent, au sein de ces mêmes groupes, de petits déséquilibres apparaissent constamment, qui commencent à prendre des contours dramatiques à travers la réfraction d'une perspective égocentrique qui ne tient compte que de la satisfaction des attentes d'un individu isolé analysant les faits selon ses propres convenances.

En d’autres termes, si les faits pouvaient être analysés sans l’interférence néfaste des egos, on verrait qu’il n’y a rien de mal dans ces faits, si ce n’est une instabilité émotionnelle. Une instabilité qui est congénitale chez tous les êtres humains, car nous sommes encore en cours d’évolution. Après tout, nous sommes une espèce extrêmement jeune par rapport aux autres formes de vie de la planète. Nous en sommes à l’enfance de notre évolution et, à ce titre, nous commettons inévitablement les immaturités naturelles de cette phase.

Remarquez que très peu de gens sont satisfaits de leur monde. En général, tout le monde a des griefs concernant son travail, ses subordonnés et ses supérieurs ; sa rémunération et la reconnaissance de son travail ; des griefs contre ses parents, ses enfants, son conjoint, son immeuble, le gouvernement de son pays, son État, sa ville, la police, la justice, la préfecture des transports, les impôts, les voisins grossiers, les conducteurs incompétents, les piétons indisciplinés... Il y a de quoi se plaindre, n’est-ce pas ?

Si nous suivons cette voie, nous conclurons que le monde n’est pas un endroit où il fait bon vivre et nous continuerons à être aigris et à aigrir les autres. Ou bien nous nous suiciderons !

Dans l’Antiquité, les Hindous ont observé ce phénomène pandémique d’insatisfaction humaine et ont enseigné comment y remédier :

« Si le sol est couvert d’épines, ne cherche pas à le recouvrir de cuir. Mets des chaussures aux pieds et marche sur les épines sans t’en soucier. »

En d’autres termes, la solution n’est pas de se plaindre des gens et des circonstances pour tenter de les changer, mais de s’éduquer pour s’adapter. La bonne attitude consiste à cesser de vouloir, de manière puérile, que les choses changent pour satisfaire son ego, mais à changer soi-même pour s’adapter à la réalité. C’est cela, la maturité. L’autre attitude est névrotique, car vous ne pourrez jamais modifier les personnes ou les institutions pour qu’elles s’adaptent à vos désirs. Ne soyez pas un inadapté.

Alors, assez de tout ça. Acceptons les gens et les choses tels qu’ils sont. Et essayons de les apprécier. Vous remarquerez que vous commencez à les apprécier beaucoup plus et que les situations qui semblaient auparavant immuables changent désormais spontanément, sans que vous ayez à vous en plaindre. Essayez. Vous aimerez le résultat !